Libre Albedrío: Un Análisis desde la Neuropsicokinesis para Poder Cuántico

El debate sobre el libre albedrío ha sido central en la filosofía, la física y la neurociencia. Este artículo busca establecer una postura clara sobre este tema, explorando el potencial del inconsciente en la toma de decisiones y la perspectiva determinista de la naturaleza material. Aquí, analizaremos cómo podemos encontrar un sentido de vida incluso dentro de un marco determinista.

El Potencial Preparatorio del Inconsciente

Benjamin Libet, a través de sus experimentos en la década de 1980, demostró que la actividad cerebral que precede a una decisión consciente ocurre varios cientos de milisegundos antes de que la persona sea consciente de esa decisión. Esto sugiere que nuestras decisiones pueden ser iniciadas por procesos cerebrales inconscientes, planteando dudas sobre la existencia de un libre albedrío completamente autónomo. Sin embargo, Libet también propuso que la consciencia tiene la capacidad de vetar o permitir esta acción en el último momento, lo que él llamó «veto consciente».

Determinismo y Sentido de Vida

El determinismo sostiene que todos los eventos, incluidos los actos humanos, están determinados por causas previas. Esta visión, defendida por filósofos como Thomas Hobbes y David Hume, sugiere que la libertad es compatible con el determinismo si entendemos la libertad como la capacidad de actuar de acuerdo con nuestros deseos y propósitos internos, aunque estos estén determinados por causas previas.

Un ejemplo clásico de compatibilismo es una acción de la cual alguien no tiene escapatoria, como el caso de un prisionero en una celda. Aunque el prisionero no tiene la libertad de salir, puede decidir cómo pasar su tiempo dentro de la celda. Su libertad reside en la capacidad de actuar de acuerdo con sus propios deseos y propósitos, dentro de las limitaciones impuestas.

Azar y Necesidad

El problema del «azar y necesidad» plantea que la existencia de fenómenos aleatorios y necesarios en la naturaleza desafía la noción de libre albedrío. Jacques Monod, en su obra «El Azar y la Necesidad», argumenta que la vida y la evolución son el resultado de interacciones entre eventos aleatorios y las leyes de la naturaleza. Esto sugiere que nuestras acciones están sujetas a las mismas leyes que rigen el universo material, y nuestra sensación de libertad podría ser una ilusión emergente de procesos deterministas.

Perspectiva de Harry Frankfurt

Harry Frankfurt aporta una perspectiva interesante al debate con su concepto de «voluntad de segundo orden». Frankfurt distingue entre deseos de primer orden (deseos de hacer o no hacer algo) y deseos de segundo orden (deseos acerca de cuáles deseos de primer orden queremos actuar). Según Frankfurt, la libertad consiste en ser capaces de actuar de acuerdo con nuestros deseos de segundo orden. Esto nos permite reconciliar el determinismo con la autonomía personal, ya que podemos ser libres al actuar de acuerdo con nuestros deseos más profundos, incluso si estos están determinados por causas previas.

Desmitificación de la Preeminencia del Hombre

Es crucial desmitificar la preeminencia del hombre sobre la naturaleza y recordar que somos parte del reino animal y sujetos a las mismas leyes deterministas que el resto del universo. La visión antropocéntrica, que coloca al ser humano en un pedestal separado de la naturaleza, ha llevado a una desconexión peligrosa con nuestro entorno. Al reconocer nuestra pertenencia a la naturaleza, podemos encontrar un sentido de vida más armonioso y sostenible.

Conclusión

La postura que proponemos, alineada con la Neuropsicokinesis (NPK), es una visión compatibilista del libre albedrío. Esta postura reconoce que nuestras decisiones están determinadas por procesos inconscientes y leyes naturales, pero también que tenemos la capacidad de actuar de acuerdo con nuestros deseos y propósitos internos. Al desmitificar la preeminencia del hombre sobre la naturaleza y aceptar nuestra interconexión con el universo, podemos encontrar un sentido de vida que encaje en la sinfonía cósmica de la cual somos parte.

Theo Weber

Referencias

1. Libet, B. (1985). «Unconscious cerebral initiative and the role of conscious will in voluntary action.» Behavioral and Brain Sciences, 8(4), 529-566.
2. Dennett, D. C. (2003). «Freedom Evolves.» Viking Penguin.
3. Kane, R. (2002). «The Oxford Handbook of Free Will.» Oxford University Press.
4. Mele, A. R. (2014). «Free: Why Science Hasn’t Disproved Free Will.» Oxford University Press.
5. Maoz, U., & Yaffe, G. (2016). «What does recent neuroscience tell us about the debate between free will and determinism?» In Sinnott-Armstrong, W. P. (Ed.), «Finding Free Will.» Oxford University Press.
6. Stapp, H. P. (2009). «Mind, Matter and Quantum Mechanics.» Springer.
7. Monod, J. (1971). «El Azar y la Necesidad.» Editorial Barral.
8. Frankfurt, H. G. (1971). «Freedom of the Will and the Concept of a Person.» Journal of Philosophy, 68(1), 5-20.